孙悟空的悲哀

　　传统的东西，往往对人们的影响是深远的。一部春秋战国时的“老黄历”——《易经》，在它“过期”后的两千多年中一直有人在“研究”它，并从中悟出了许多“道理”，使其越显神秘，甚至高科技发展的今天仍然有人靠它混饭。可见国人“废物利用”程度高矣。《西游记》虽没有《易经》的高深但其中隐藏的“秘笈”仍然是可以参透的。就说用人技巧吧，《西游记》就有一套。

　　先谈选拨人才。唐皇的选人标准，不是选本领高强能耐长途跋涉的精壮顽强之人，而是选取唐三臧这类弱不禁风不曾离“圣地”一步的年轻和尚。唐皇心里自是有谱，因为这类人好管、听话，不管他到哪里都是要回来交差的。换做他人，说不定半路跑了，或者被他国优厚的待遇吸引而留下，到时候任你是大唐天子，他也懒得理你。遇到此种情况，气死都没用。还是这些白面和尚可靠，虽然效率不高，但让人放心，不会在“鞭长莫及”之地擅作主张，失我大唐体统。

　　过后唐僧收了三徒，他们成立了西行“四人组合”。按理说该选个头了，但唐僧不这么做，他凭借那一件袈裟当起了“旅游团”的团长，实行家长制管理。他们所处的环境特殊，或许有人认为他们应该经常开“常务会”什么的，听取一下大家的意见，虽不采纳，也算是对人才的尊重。然而，连走路都吃力的唐僧，却怀揣庙里学的一套——对三个徒弟实行专政。

　　唐僧是个幸运者，一路上收了三个身怀绝技的徒弟；三个徒弟和那白马都是不幸者，碰到一个如此磨蹭的师傅。西行的目的不是要取经吗，凭猴哥一个斤斗云，不就到了西天将经取了来。但唐僧死活不肯，说是那样便显诚心不够，取来的经也会没有意义。看来唐僧如不是有徒步旅游的怪癖，那就是当领导上了瘾。

　　唐僧他自己磨蹭不算，还不许别人抢风头。这不，猴哥不买他的账，天上飞来飞去，被唐僧弄了个箍将头箍住，虽然他没什么降妖伏魔的本领，但他管理学极好——紧箍咒念起来却是一流的，痛得猴哥地上打滚。无奈昔日的“齐天大圣”，也只好在鞍前马后了。猴哥已服，八戒、沙僧还敢不驯。

　　四人一路行来，老实巴交的沙僧行李不离肩；投机分子八戒，一路偷懒卖乖；勇敢机智的猴哥，遇事从不推卸总是冲锋在前；唐僧一路阿弥陀佛罪过罪过。就这样，一群乌合之众，居然取得了正果荣归故里，其中艰辛可想而知。

　　唐僧取经，其效率低下是举世少见的，但这并非是路途险阻所至，究其原因，仍是用人机制之弊：选拨人才时，若选一个精干的，或者“西行旅游团团长”唐僧让贤，也许就不是今天《西游记》里所描写的结果了。

　 《西游记》里的唐僧乃是虚拟形象，他的原型玄奘也只剩下些舍利子被一群佛教徒膜拜，但新的唐僧却又一个个穿上了袈裟坐在师傅的位上口中念念有词，是在念紧箍咒吗？猴哥们赶快离开点，别被这些白面和尚套住了。